Ade

I greci lo chiamavano l'invisibile, il ricco, Pluoton e Dis. Ma pochi consideravano il dio Ade abbastanza alla leggera da chiamarlo con il suo nome. Sebbene non sia il dio della morte (è l'implacabile Thanatos), Ade ha accolto tutti i nuovi sudditi nel suo regno, l'Oltretomba, che prende anche il suo nome. Gli antichi greci pensavano che fosse meglio non attirare la sua attenzione. La nascita di Ade Ade era il figlio del titano Crono e fratello degli dei dell'Olimpo Zeus e Poseidone. Crono, timoroso di un figlio che lo avrebbe rovesciato mentre sconfiggeva il proprio padre Urano, inghiottì ciascuno dei suoi figli mentre nascevano. Come suo fratello Poseidone, è cresciuto nelle viscere di Cronos, fino al giorno in cui Zeus ha ingannato il titano facendogli vomitare i suoi fratelli. Emersi vittoriosi dopo la battaglia che ne seguì, Poseidone, Zeus e Ade tirarono a sorte per spartirsi il mondo che avevano conquistato. L'Ade ha disegnato l'oscuro e malinconico mondo sotterraneo e vi ha governato circondato dalle ombre dei morti, da vari mostri e dalla scintillante ricchezza della terra. La vita negli inferi Per il dio greco Ade, l'inevitabilità della morte assicura un vasto regno. Desideroso che le anime attraversino il fiume Stige e si uniscano al feudo, Ade è anche il dio della degna sepoltura. (Ciò includerebbe le anime rimaste con denaro per pagare il barcaiolo Caronte per la traversata nell'Ade.) In quanto tale, Ade si lamentò del figlio di Apollo, il guaritore Asclepio, perché riportò in vita le persone, riducendo così i domini di Ade, e inflisse il città di Tebe con la peste probabilmente perché non stavano seppellendo correttamente gli uccisi. Miti di Ade Il temibile dio dei morti figura in pochi racconti (meglio non parlarne troppo). Ma Esiodo racconta la storia più famosa del dio greco, che parla di come ha rubato la sua regina Persefone. La figlia di Demetra, la dea dell'agricoltura, Persefone attirò l'attenzione del Ricco in uno dei suoi rari viaggi nel mondo di superficie. La rapì nel suo carro, portandola molto al di sotto della terra e tenendola in segreto. Mentre sua madre piangeva, il mondo degli umani avvizziva: i campi diventavano sterili, gli alberi cadevano e avvizzivano. Quando Demetra ha scoperto che il rapimento era un'idea di Zeus, si è lamentata ad alta voce con suo fratello, che ha esortato Ade a liberare la fanciulla. Ma prima di raggiungere il mondo della luce, Persefone ha mangiato alcuni semi di melograno. Dopo aver mangiato il cibo dei morti, fu costretta a tornare negli Inferi. L'accordo fatto con Ade permetteva a Persefone di trascorrere un terzo (più tardi i miti dicono metà) dell'anno con sua madre, e il resto in compagnia delle sue ombre. Così, per gli antichi greci, era il ciclo delle stagioni e la nascita e la morte annuali dei raccolti. Scheda informativa sull'Ade Occupazione: Dio, Signore dei Morti Famiglia di Ade: Ade era figlio dei Titani Cronos e Rea. I suoi fratelli sono Zeus e Poseidone. Estia, Era e Demetra sono le sorelle di Ade. Figli dell'Ade: questi includono le Erinni (le Furie), Zagreus (Dioniso) e Makaria (dea della morte benedetta) Altri nomi: Haides, Aides, Aidoneus, Zeus Katachthonios (Zeus sotto la terra). I romani lo conoscevano anche come Orcus. Attributi: Ade è raffigurato come un uomo dalla barba scura con una corona, uno scettro e una chiave. Cerberus, un cane a tre teste, è spesso in sua compagnia. Possiede un elmo dell'invisibilità e un carro. Ade, Dio degli Inferi L'origine del nome di Ade è incerta, ma è stata generalmente considerata come "l'invisibile" fin dall'antichità. Un'ampia sezione del dialogo di Platone Cratilo è dedicata all'etimologia del nome del dio, in cui Socrate sostiene un'etimologia popolare non da "invisibile" ma dalla "sua conoscenza (eidenai) di tutte le cose nobili". I linguisti moderni hanno proposto la forma proto-greca *Awides ("invisibile"). La prima forma attestata è Aḯdēs (Ἀΐδης), che manca del digamma proposto. West sostiene invece un significato originale di "colui che presiede all'incontro" dall'universalità della morte. In greco omerico e ionico, era conosciuto come Áïdēs. Altre varianti poetiche del nome includono Aïdōneús (Ἀϊδωνεύς) e le forme flesse Áïdos (Ἄϊδος, gen.), Áïdi (Ἄϊδι, dat.) e Áïda (Ἄϊδα, acc.), il cui caso nominativo ricostruito *Áïs (*Ἄϊς) è, tuttavia, non attestato. Il nome come divenne noto in epoca classica era Háidēs (Ἅιδης). Più tardi lo iota divenne muto, poi un pedice che segna (Άͅδης), e infine omesso del tutto (Άδης). Ade, Hierapolis Forse per paura di pronunciare il suo nome, intorno al V secolo a.C., i greci iniziarono a riferirsi all'Ade come Plutone (Πλούτων, Ploútōn), con una radice che significa “ricco”, visto che dalla dimora sottostante (cioè il suolo) provengono ricchezze (ad esempio, raccolti fertili, metalli e così via). Plouton divenne il dio romano che governa gli inferi e distribuì ricchezze dal basso. Questa divinità era una miscela del dio greco Ade e dell'icona eleusina Pluto.

Nomi più elaborati dello stesso genere erano Ploutodots (Πλουτοδότης) o Ploutodotḗr (Πλουτοδοτήρ) che significa "donatore di ricchezza". Gli epiteti di Ade includono Agesander (Ἀγήσανδρος) e Agesilaos (Ἀγεσίλαος),[12] entrambi da ágō (ἄγω, "piombo", "portare" o "prendere") e anḗr (ἀνήρ, "uomo") o laos (λαός, " uomini” o “popolo”), descrivendo Ade come il dio che porta via tutto. Nicandro usa la forma Hegesilaus (Ἡγεσίλαος). Fu anche chiamato Zeus Katachthonios (Ζευς καταχθονιος), che significa "lo Zeus degli Inferi", da coloro che evitavano il suo vero nome, poiché aveva il controllo completo sugli Inferi. Dio greco degli inferi Nella mitologia greca, Ade, il dio degli inferi, era figlio dei Titani Crono e Rea. Aveva tre sorelle, Demetra, Estia ed Era, oltre a due fratelli, Zeus, il più giovane dei tre, e Poseidone. Una volta raggiunta l'età adulta, Zeus riuscì a costringere suo padre a rigettare i suoi fratelli. Dopo il loro rilascio, i sei dei più giovani, insieme agli alleati che riuscirono a raccogliere, sfidarono gli dei più anziani per il potere nella Titanomachia, una guerra divina. La guerra durò dieci anni e si concluse con la vittoria degli dei più giovani. Dopo la loro vittoria, secondo un unico famoso passaggio dell'Iliade (xv.187-93), Ade ei suoi due fratelli, Poseidone e Zeus, tirarono a sorte i regni da governare. Zeus ha ricevuto il cielo, Poseidone ha ricevuto i mari e Ade ha ricevuto il mondo sotterraneo, il regno invisibile in cui le anime dei morti vanno dopo aver lasciato il mondo e tutte le cose sotto la terra. Alcuni miti suggeriscono che Ade fosse insoddisfatto della sua partecipazione, ma non avesse scelta e si trasferì nel suo nuovo regno. Ade ottenne sua moglie e regina, Persefone, tramite rapimento per volere di Zeus. Questo mito è il più importante di cui Ade prende parte; collegava anche i Misteri Eleusini con il pantheon olimpico, in particolare come rappresentato nell'Inno omerico a Demetra, che è la più antica storia del rapimento, risalente molto probabilmente all'inizio del VI secolo a.C. Helios disse all'addolorata Demetra che Ade non era indegno come consorte di Persefone: Aidoneo, il Sovrano di molti, non è un marito indegno tra gli dei immortali per tuo figlio, essendo tuo fratello e nato dalla stessa stirpe: inoltre, per onore, ha quella terza parte che ricevette quando fu fatta la divisione al primo , ed è nominato signore di coloro tra i quali dimora. — Inno omerico a Demetra Nonostante le moderne connotazioni della morte come male, Ade era in realtà più incline all'altruismo nella mitologia. Ade è stato spesso ritratto come passivo piuttosto che malvagio; il suo ruolo era spesso quello di mantenere un relativo equilibrio. Detto questo, era anche dipinto come freddo e severo, e riteneva tutti i suoi sudditi ugualmente responsabili alle sue leggi. Non vengono dati altri aspetti individuali della sua personalità, poiché i greci si astenevano dal dargli molto pensiero per evitare di attirare la sua attenzione. Ade governava i morti, assistito da altri sui quali aveva piena autorità. La Casa di Ade è stata descritta come piena di "ospiti", anche se raramente ha lasciato gli Inferi. Gli importava poco di ciò che accadeva nell'Upperworld, poiché la sua principale attenzione era assicurarsi che nessuno dei suoi sudditi se ne andasse mai. Proibiva severamente ai suoi sudditi di lasciare il suo dominio e si arrabbiava molto quando qualcuno cercava di andarsene, o se qualcuno cercava di rubare le anime dal suo regno. La sua ira era ugualmente terribile per chiunque cercasse di ingannare la morte o di ostacolarlo in altro modo, come scoprirono con loro dolore Sisifo e Piritoo. Sebbene di solito indifferente ai suoi sudditi, Ade era molto concentrato sulla punizione di queste due persone; in particolare Piritoo, poiché è entrato negli inferi nel tentativo di rubare Persefone per sé, e di conseguenza è stato costretto sulla "Sedia dell'Oblio". Un altro mito riguarda il dio romano Asclepio, che in origine era un semidio, generato da Apollo e nato da Coronide, una principessa della Tessaglia. Durante la sua vita, divenne un medico famoso e di talento, che alla fine riuscì a riportare in vita i morti. Sentendosi ingannato, Plouton persuase Zeus ad ucciderlo con un fulmine. Dopo la sua morte, fu portato nell'Olimpo dove divenne un dio. Ade è stato raffigurato al di fuori degli Inferi solo una volta nel mito, e anche questo si crede sia stato un esempio in cui aveva appena lasciato le porte degli Inferi, che era quando Eracle lo colpì con una freccia mentre Ade stava tentando di difendere la città di Plyus. Dopo essere stato colpito, tuttavia, si recò nell'Olimpo per guarire. Oltre a Eracle, gli unici altri esseri viventi che si avventurarono negli Inferi furono anch'essi eroi: Ulisse, Enea (accompagnato dalla Sibilla), Orfeo, verso il quale Ade mostrò un'insolita misericordia su persuasione di Persefone, commossa dalla musica di Orfeo, Teseo con Piritoo , e, in un tardo romanzo, Psiche. Nessuno di loro era soddisfatto di ciò a cui assisteva nel regno dei morti. In particolare, l'eroe di guerra greco Achille, che Ulisse evocò con una libagione di sangue, disse: O splendente Odisseo, non cercare mai di consolarmi per la morte. Preferirei seguire l'aratro come schiavo di un altro uomo, uno senza terra assegnata a lui e non molto per vivere, che essere un re su tutti i morti periti. — L'anima di Achille a Odisseo. Omero, Odissea 11.488-491 (traduzione di Lattimore) Culto Ade, in quanto dio dei morti, era una figura temibile per coloro che erano ancora in vita; non avendo fretta di incontrarlo, erano riluttanti a giurare nel suo nome e distoglievano il viso quando gli sacrificavano. Poiché per molti, il semplice dire la parola "Ade" era spaventoso, gli eufemismi venivano usati. Poiché i minerali preziosi provengono da sotto terra (cioè, il "mondo sotterraneo" governato da Ade), si pensava che avesse il controllo anche di questi, ed era indicato come Πλούτων (Plouton, correlato alla parola "ricchezza"), Latinizzato come Plutone. Sofocle spiegò la nozione di riferirsi all'Ade come "il ricco" con queste parole: "il cupo Ade si arricchisce dei nostri sospiri e delle nostre lacrime". Inoltre, fu chiamato Clymenus ("famigerato"), Polydegmon ("che riceve molti") e forse Eubuleus ("buon consiglio" o "ben intenzionato"), tutti eufemismi per un nome che era pericoloso pronunciare , che si è evoluto in epiteti. Ha trascorso la maggior parte del tempo nel suo regno oscuro. Formidabile in battaglia, dimostrò la sua ferocia nella famosa Titanomachia, la battaglia degli dei dell'Olimpo contro i Titani, che stabilì il dominio di Zeus. Temuto e odiato, Ade incarnava l'inesorabile finalità della morte: "Perché odiamo Ade più di qualsiasi dio, se non perché è così adamantino e inflessibile?" La domanda retorica è di Agamennone. Tuttavia, non era un dio malvagio, perché sebbene fosse severo, crudele e spietato, era ancora giusto. Ade governava gli Inferi ed era quindi più spesso associato alla morte e temuto dagli uomini, ma non era la Morte stessa - la vera incarnazione della Morte era Thanatos, sebbene l'opera teatrale di Euripide "Alkestis" affermi abbastanza chiaramente che Thanatos e Ade erano uno e il stessa divinità, e ne dà un'interessante descrizione come alato e dal mantello scuro; inoltre, Ade veniva anche chiamato "Hesperos Theos" ("Dio della morte e delle tenebre") Quando i greci propiziavano l'Ade, battevano le mani a terra per essere sicuri che li ascoltasse. Gli venivano sacrificati animali neri, come le pecore, e la stessa veemenza del rifiuto del sacrificio umano espresso nel mito suggerisce un ricordo non detto di un lontano passato. in una fossa o in una fessura nel terreno. La persona che offriva il sacrificio doveva distogliere lo sguardo. Un'antica fonte dice che possedeva il Cappello dell'invisibilità. Il suo carro, trainato da quattro cavalli neri, offriva uno spettacolo spaventoso e impressionante. I suoi altri attributi ordinari erano le piante di narciso e cipresso, la chiave dell'Ade e Cerbero, il cane a tre teste. . Si ritiene che questo abbia un significato poiché in alcune fonti classiche Ade ha violentato Kore sotto le spoglie di un serpente, che ha continuato a dare alla luce Zagreus-Dionysus. Pur portando il nome 'Zeus', Zeus Olympios, il grande re degli dei, differisce notevolmente dallo Zeus Meilichios, personaggio decisamente ctonio, spesso raffigurato come un serpente, e come visto in precedenza, non possono essere manifestazioni diverse dello stesso dio , infatti, ogni volta che viene menzionato 'un altro Zeus', questo si riferisce sempre all'Ade. Zeus Meilichios e Zeus Eubouleus sono spesso indicati come nomi alternativi per Ade. Il filosofo Eraclito, unificando gli opposti, dichiarò che Ade e Dioniso, l'essenza stessa della vita indistruttibile (zoë), sono lo stesso dio. Tra le altre prove, Kerényi nota che la dea in lutto Demetra si rifiutò di bere vino, che è il dono di Dioniso, dopo il rapimento di Persefone, a causa di questa associazione, e suggerisce che Ade potrebbe in effetti essere stato un "nome di copertura" per il mondo sotterraneo Dioniso. Egli suggerisce che questa doppia identità potrebbe essere stata familiare a coloro che sono entrati in contatto con i Misteri. Uno degli epiteti di Dioniso era "Cthonios", che significa "il sotterraneo". Il ruolo di unificare Ade, Zeus e Dioniso come un unico dio tripartito è stato utilizzato per rappresentare la nascita, la morte e la resurrezione di una divinità e per unificare il regno "splendente" di Zeus e il regno oscuro degli inferi di Ade Rappresentazioni artistiche Ade è stato raffigurato così di rado nelle opere d'arte, così come nella mitologia, perché i greci avevano tanta paura di lui. Le sue rappresentazioni artistiche, che si trovano generalmente nella ceramica arcaica, non sono nemmeno pensate concretamente come divinità; tuttavia in questo momento si crede fortemente che le figure illustrate siano davvero Ade. In seguito è stato inviato nelle arti classiche nelle raffigurazioni del Ratto di Persefone. All'interno di queste illustrazioni, Ade era spesso giovane, ma è stato anche mostrato come età variabile in altre opere. A causa di questa mancanza di raffigurazioni, non c'erano linee guida molto rigide quando rappresentava la divinità. Sulla ceramica, ha una barba scura ed è presentato come una figura maestosa su un "trono d'ebano". I suoi attributi nell'arte includono uno scettro, una cornucopia, un gallo e una chiave, che rappresentavano entrambi il suo controllo sugli inferi e fungevano da promemoria del fatto che le porte degli inferi erano sempre chiuse in modo che le anime non potessero andarsene. Anche se le porte fossero state aperte, Cerberus, il cane da guardia a tre teste degli Inferi, si assicurò che mentre tutte le anime potevano entrare liberamente negli Inferi, nessuna sarebbe mai riuscita a fuggire. Il cane è spesso raffigurato accanto al dio come mezzo di facile identificazione, poiché nessun'altra divinità si relaziona così direttamente con esso. A volte, gli artisti dipingevano Ade come se distogliesse lo sguardo dagli altri dei, poiché era antipatico a loro e agli umani. Come Plouton, era considerato in una luce più positiva. Tiene una cornucopia, che rappresenta i doni che elargisce alle persone così come Persefone La consorte di Ade era Persefone, rappresentata dai greci come la bella figlia di Demetra. Persefone non si sottomise volentieri all'Ade, ma fu da lui rapita mentre raccoglieva fiori nei campi di Nysa. Per protestare contro il suo atto, Demetra lanciò una maledizione sulla terra e ci fu una grande carestia; sebbene, uno per uno, gli dei vennero a chiederle di sollevarlo, affinché l'umanità non perisse, affermò che la terra sarebbe rimasta sterile fino a quando non avesse rivisto sua figlia. Infine intervenne Zeus; tramite Hermes, ha chiesto che Ade restituisse Persefone. Ade obbedì, Ma lui da parte sua di nascosto le diede da mangiare il dolce seme di melograno, avendo cura di sé che non potesse rimanere continuamente con Demetra, grave e vestita di scuro. - Inno omerico a Demetra Demetra interrogò Persefone al suo ritorno alla luce e all'aria: …ma se hai gustato il cibo, devi tornare di nuovo sotto i luoghi segreti della terra, lì ad abitare una terza parte delle stagioni ogni anno: tuttavia per le due parti sarai con me e gli altri dei immortali. — Inno omerico a Demetra Questo la legò all'Ade e agli Inferi, con grande costernazione di Demetra. Non è chiaro se Persefone fosse complice del piano. Zeus propose un compromesso, al quale tutte le parti furono d'accordo: dell'anno, Persefone avrebbe trascorso un terzo con suo marito. È durante questo periodo che l'inverno getta sulla terra “un aspetto di tristezza e lutto”. Teseo e Piritoo Teseo e Piritoo si impegnarono a rapire e sposare le figlie di Zeus. Teseo scelse Elena e insieme la rapirono e decisero di trattenerla fino a quando non fosse abbastanza grande da sposarsi. Piritoo scelse Persefone. Lasciarono Elena con la madre di Teseo, Etra, e viaggiarono negli Inferi. Ade sapeva del loro piano per catturare sua moglie, quindi finse di offrire loro ospitalità e di organizzare una festa; non appena la coppia si è seduta, i serpenti si sono arrotolati intorno ai loro piedi e li hanno trattenuti lì. Alla fine Teseo fu salvato da Eracle, ma Piritoo rimase intrappolato come punizione per aver osato cercare la moglie di un dio per sé. Eracle Ade rapisce Persefone, affresco nella piccola tomba reale macedone a Vergina, Macedonia, Grecia, c. 340 aC L'ultima fatica di Eracle fu quella di catturare Cerbero. In primo luogo, Eracle andò a Eleusi per essere iniziato ai Misteri Eleusini. Lo ha fatto per assolversi dalla colpa per aver ucciso i centauri e per imparare come entrare ed uscire vivo dal mondo sotterraneo. Trovò l'ingresso agli inferi a Taenarum. Atena ed Hermes lo aiutarono durante e di ritorno dall'Ade. Eracle chiese ad Ade il permesso di prendere Cerberus. Ade acconsentì a patto che Eracle non facesse del male a Cerbero. Quando Eracle trascinò il cane fuori dall'Ade, passò attraverso la caverna Acherusia. Minthe La ninfa Minte, associata al fiume Cocito, amata dall'Ade, fu trasformata nella pianta della menta, da una gelosa Persefone. Regno di Ade Nei miti greci più antichi, il regno dell'Ade è la nebbiosa e tenebrosa dimora dei morti (chiamata anche Erebus) dove vanno tutti i mortali quando muoiono. Pochissimi mortali potevano lasciare l'Ade una volta entrati. Le eccezioni, Eracle e Teseo, sono eroiche. Anche Ulisse nella sua Nekyia (Odissea, xi) richiama gli spiriti dei defunti, piuttosto che discendere su di loro. Successivamente la filosofia greca introdusse l'idea che tutti i mortali siano giudicati dopo la morte e siano ricompensati o maledetti. C'erano diverse sezioni del regno di Hades, tra cui Elysium, Asphodel Meadows e Tartarus. I mitografi greci non erano perfettamente coerenti sulla geografia dell'aldilà. Un mito contrastante dell'aldilà riguarda il Giardino delle Esperidi, spesso identificato con le Isole dei Beati, dove possono dimorare i beati eroi. Nella mitologia romana, l'ingresso agli Inferi situato presso l'Averno, un cratere vicino a Cuma, era il percorso utilizzato da Enea per scendere nel regno dei morti. Per sineddoche, "Avernus" potrebbe essere sostituito dal mondo sotterraneo nel suo insieme. I di inferi erano un collettivo di divinità del mondo sotterraneo. Per gli Elleni il defunto entrava negli inferi attraversando lo Stige, traghettato da Caronte kair'-on), il quale addebitava un obolo, una monetina di passaggio posta in bocca al defunto da pii parenti. I poveri e i senza amici si sono riuniti per cento anni sulla riva vicina secondo il libro VI dell'Eneide di Virgilio. I greci offrivano libagioni propiziatorie per impedire al defunto di tornare nel mondo di sopra per "perseguitare" coloro che non avevano dato loro una degna sepoltura. L'altra sponda del fiume era sorvegliata da Cerbero, il cane a tre teste sconfitto da Eracle (l'Ercole romano). Oltrepassando Cerberus, le ombre dei defunti entravano nella terra dei morti per essere giudicate. I cinque fiumi del regno di Ade, e i loro significati simbolici, sono Acheronte (il fiume del dolore, o dolore), Cocito (lamento), Flegetonte (fuoco), Lete (oblio) e Stige (odio), il fiume su che giurarono anche gli dei e in cui Achille fu immerso per renderlo invincibile. Lo Stige costituisce il confine tra il mondo superiore e quello inferiore. Vedi anche Eridano. La prima regione dell'Ade comprende i Campi di Asfodelo, descritti nell'Odissea xi, dove le ombre degli eroi vagano sconsolate tra gli spiriti minori, che cinguettano intorno a loro come pipistrelli. Solo le libagioni di sangue offerte loro nel mondo dei vivi possono risvegliare in loro per un tempo le sensazioni dell'umanità. Al di là c'era Erebus, che potrebbe essere preso per un eufonimo di Ade, il cui nome era terrore. C'erano due pozze, quella di Lete, dove le anime comuni si radunavano per cancellare ogni ricordo, e la pozza di Mnemosyne ("memoria"), dove invece bevevano gli iniziati ai Misteri. Nel piazzale del palazzo di Ade e Persefone siedono i tre giudici degli Inferi: Minosse, Radamanto ed Eaco. Là al trivio sacro ad Ecate, dove si incontrano tre strade, le anime vengono giudicate, restituite ai Campi di Asfodelo se non sono né virtuose né malvagie, inviate per la strada al Tartaro se sono empi o malvagi, o inviate all'Elisio (Isole dei Beati) con gli eroi “irreprensibili”. Negli oracoli sibillini, curioso miscuglio di elementi greco-romani e giudeo-cristiani, Ade compare ancora come dimora dei morti, e per etimologia popolare fa addirittura derivare Ade dal nome Adamo (il primo uomo), dicendo è perché è stato il primo ad entrarci. A causa della sua apparizione nel Nuovo Testamento della Bibbia, l'Ade ha anche un significato distinto nel cristianesimo.

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