Los griegos lo llamaban el invisible, el rico, Pluoton y Dis. Pero pocos consideraron al dios Hades lo suficientemente a la ligera como para llamarlo por su nombre. Aunque no es el dios de la muerte (es el implacable Thanatos), Hades ha dado la bienvenida a todos los nuevos súbditos a su reino, el Inframundo, que también lleva su nombre. Los antiguos griegos pensaron que era mejor no llamar su atención.
El nacimiento de Hades
Hades era hijo del titán Cronos y hermano de los dioses olímpicos Zeus y Poseidón.
Cronos, temeroso de un hijo que lo derrocaría al derrotar a su padre Urano, se tragó a cada uno de sus hijos a medida que nacían. Como su hermano Poseidón, creció en las entrañas de Cronos, hasta el día en que Zeus engañó al titán para que vomitara a sus hermanos. Tras salir victoriosos de la batalla que siguió, Poseidón, Zeus y Hades echaron suertes para dividir el mundo que habían conquistado. Hades diseñó el inframundo oscuro y melancólico y lo gobernó rodeado por las sombras de los muertos, varios monstruos y la brillante riqueza de la tierra.
La vida en el inframundo
Para el dios griego Hades, la inevitabilidad de la muerte asegura un vasto reino. Ansioso por que las almas crucen el río Estigia y se unan al feudo, Hades es también el dios de un entierro digno. (Esto incluiría las almas que quedaron con dinero para pagar al barquero Caronte por la travesía hacia el Hades.) Como tal, Hades se quejó del hijo de Apolo, el sanador Asclepio, porque devolvió la vida a la gente, reduciendo así los dominios del Hades. , e infligieron a la ciudad de Tebas con la plaga probablemente porque no estaban enterrando adecuadamente a los muertos.
Mitos del Hades
El temible dios de los muertos aparece en algunos cuentos (mejor no hablar demasiado de él). Pero Hesíodo cuenta la historia más famosa del dios griego, que trata sobre cómo robó a su reina Perséfone.
Perséfone, hija de Deméter, la diosa de la agricultura, atrajo la atención de los ricos en uno de sus raros viajes al mundo de la superficie.
La secuestró en su carro, llevándola muy por debajo de la tierra y manteniéndola en secreto. Mientras su madre lloraba, el mundo de los humanos se marchitó: los campos se volvieron estériles, los árboles cayeron y se marchitaron. Cuando Deméter se enteró de que el secuestro fue idea de Zeus, se quejó en voz alta con su hermano, quien instó a Hades a liberar a la niña. Pero antes de llegar al mundo de la luz, Perséfone se comió unas semillas de granada.
Después de comer la comida de los muertos, se vio obligada a regresar al Inframundo. El acuerdo hecho con Hades permitió a Perséfone pasar un tercio (más tarde los mitos dicen la mitad) del año con su madre, y el resto en compañía de sus sombras. Así, para los antiguos griegos, era el ciclo de las estaciones y el nacimiento y muerte anual de las cosechas.
Hoja informativa sobre el Hades
Ocupación: Dios, señor de los muertos
Familia de Hades: Hades era el hijo de los Titanes Cronos y Rhea. Sus hermanos son Zeus y Poseidón. Estia, Hera y Demeter son las hermanas de Hades.
Hijos del Hades: Estos incluyen Erinyes (las Furias), Zagreus (Dionysus) y Makaria (diosa de la muerte bendita)
Otros nombres: Haides, Aides, Aidoneus, Zeus Katachthonios (Zeus bajo la tierra). Los romanos también lo conocían como Orcus.
Atributos: Hades se representa como un hombre de barba oscura con corona, cetro y llave.
Cerberus, un perro de tres cabezas, suele estar en su compañía. Tiene un casco de invisibilidad y un carro.
Hades, dios del inframundo
El origen del nombre de Hades es incierto, pero en general se ha considerado como "el invisible" desde la antigüedad. Una gran parte del diálogo de Platón sobre Cratylus está dedicada a la etimología del nombre del dios, en el que Sócrates defiende una etimología popular no de "invisible" sino de "su conocimiento (eidenai) de todas las cosas nobles". Los lingüistas modernos han propuesto la forma proto-griega * Awides ("invisible"). La primera forma certificada es Aḯdēs (Ἀΐδης), que carece del digamma propuesto. West, en cambio, tiene un significado original de "el que preside la reunión" desde la universalidad de la muerte.
En griego homérico y jónico, se conocía como Áïdēs. Otras variantes poéticas del nombre incluyen Aïdōneús (Ἀϊδωνεύς) y las formas flexionadas Áïdos (Ἄϊδος, gen.), Áïdi (Ἄϊδι, dat.) Y Áïda (Ἄϊδα, acc.), Cuyo caso nominativo reconstruido * Áïs (* Ἄϊς) es , sin embargo, no atestiguado. El nombre como se conoció en la era clásica fue Háidēs (Ἅιδης). Más tarde, la iota se volvió muda, luego un subíndice que marca (Άͅδης), y finalmente se omitió por completo (Άδης).
Hades, Hierápolis
Quizás por temor a pronunciar su nombre, alrededor del siglo V aC, los griegos comenzaron a referirse a Hades como Plutón (Πλούτων, Ploútōn), con una raíz que significa "rico", ya que de la vivienda subyacente (es decir, el suelo) proceden las riquezas ( por ejemplo, cultivos fértiles, metales, etc.). Plouton se convirtió en el dios romano que gobierna el inframundo y distribuye la riqueza desde abajo. Esta deidad era una mezcla del dios griego Hades y el el icono de Eleusis Plutón.
Los nombres más elaborados del mismo género eran Ploutodots (Πλουτοδότης) o Ploutodotḗr (Πλουτοδοτήρ) que significa "dador de riqueza".
Los epítetos de Hades incluyen Agesander (Ἀγήσανδρος) y Agesilaos (Ἀγεσίλαος), [12] ambos de ágō (ἄγω, "conducir", "llevar" o "tomar") y anḗr (ἀνήρ, "hombre") o laos (λαός, " hombres "o" gente "), describiendo a Hades como el dios que quita todo. Nicander usa la forma Hegesilaus (Ἡγεσίλαος). También fue llamado Zeus Katachthonios (Ζευς καταχθονιος), que significa" el Zeus del inframundo ", por aquellos que evitaron su nombre real, ya que tenía el control total sobre el inframundo.
Dios griego del inframundo
En la mitología griega, Hades, el dios del inframundo, era hijo de los titanes Cronos y Rea. Tenía tres hermanas, Deméter, Estia y Hera, así como dos hermanos, Zeus, el menor de los tres, y Poseidón. Una vez que alcanzó la edad adulta, Zeus pudo obligar a su padre a rechazar a sus hermanos. Tras su liberación, los seis más jóvenes, junto con los aliados que lograron reunir, desafiaron a los dioses mayores por el poder en la Titanomaquia, una guerra divina. La guerra duró diez años y terminó con la victoria de los dioses más jóvenes. Después de su victoria, según un solo pasaje famoso de la Ilíada (xv.187-93), Hades y sus dos hermanos, Poseidón y Zeus, echaron suertes para que los reinos gobernaran. Zeus recibió el cielo, Poseidón recibió los mares y Hades recibió el inframundo, el reino invisible donde las almas de los muertos van después de dejar el mundo y todas las cosas debajo de la tierra. Algunos mitos sugieren que Hades no estaba satisfecha con su participación, pero no tuvo otra opción y se mudó a su nuevo reino.
Hades obtuvo a su esposa y reina, Perséfone, secuestrando a instancias de Zeus. Este mito es el más importante en el que participa Hades; también vinculó los misterios de Eleusis con el panteón olímpico, particularmente como se describe en el Himno homérico a Deméter, que es la historia más antigua del secuestro, que probablemente se remonta a principios del siglo VI a. C. Helios le dijo al afligido Deméter que Hades no era indigno como consorte de Perséfone:
Aidoneo, el Soberano de muchos, no es un marido indigno entre los dioses inmortales de tu hijo, siendo tu hermano y nacido del mismo linaje: además, por honor, tiene esa tercera parte que recibió cuando se hizo la división al primero, y es nombrado señor de aquellos entre quienes habita.
- Himno homérico a Deméter
A pesar de las connotaciones modernas de la muerte como maldad, Hades era en realidad más propenso al altruismo en la mitología. Hades se ha descrito a menudo como pasivo en lugar de malvado; su función consistía a menudo en mantener un equilibrio relativo. Dicho esto, también fue retratado como frío y severo, y mantuvo a todos sus súbditos igualmente responsables de sus leyes. No se dan otros aspectos individuales de su personalidad, ya que los griegos se abstuvieron de pensar mucho en él para evitar llamar su atención.
Hades gobernaba a los muertos, asistido por otros sobre quienes tenía plena autoridad. La Casa de Hades ha sido descrita como llena de "invitados", aunque rara vez ha salido del Inframundo. Le importaba poco lo que sucediera en el Mundo Superior, ya que su principal preocupación era asegurarse de que ninguno de sus súbditos se fuera.
Prohibió estrictamente a sus súbditos que abandonaran su dominio y se enojó mucho cuando alguien intentaba irse, o si alguien intentaba robar almas de su reino. Su ira era igualmente terrible para cualquiera que intentara engañar a la muerte o obstaculizarla, como Sísifo y Piritous descubrieron con su dolor. Aunque generalmente indiferente a sus súbditos, Hades estaba muy concentrado en el castigo de estas dos personas; en particular Piritoo, cuando entró en el inframundo en un intento de robarse a Perséfone para sí mismo, y en consecuencia fue forzado a sentarse en la "Silla del Olvido". Otro mito se refiere al dios romano Asclepio, que originalmente era un semidiós, engendrado por Apolo y nacido de Coronides, una princesa de Tesalia. Durante su vida, se convirtió en un médico famoso y talentoso, que finalmente logró resucitar a los muertos. Sintiéndose engañado, Plouton convenció a Zeus de que lo matara con un rayo. Después de su muerte, fue llevado al Olimpo donde se convirtió en un dios. Hades fue representado fuera del Inframundo solo una vez en el mito, y esto también se cree que fue un ejemplo en el que acababa de dejar las puertas del Inframundo, que fue cuando Heracles lo golpeó con una flecha mientras Hades intentaba defender la ciudad. De Plyus. Sin embargo, después de ser golpeado, fue al Olimpo para curarse. Además de Heracles, los únicos otros seres vivos que se aventuraron en el inframundo también fueron héroes: Ulises, Eneas (acompañado por la Sibila), Orfeo, hacia quien Hades mostró una inusual misericordia en la persuasión de Perséfone, movido por la música de Orfeo, Teseo con Piritoo y, en una novela tardía, Psyche. Ninguno de ellos quedó satisfecho con lo que presenciaron en el reino de los muertos. En particular, el héroe de guerra griego Aquiles, a quien Ulises evocó con una libación de sangre, dijo:
Oh resplandeciente Odiseo, no trates nunca de consolarme de la muerte.
Prefiero seguir el arado como esclavo de otro
hombre, uno sin tierra asignada para él y sin mucho para vivir,
que ser rey de todos los muertos.
- Alma de Aquiles a Ulises. Homer, Odyssey 11.488-491 (traducción de Lattimore)
Culto
Hades, como dios de los muertos, era una figura formidable para los que todavía estaban vivos; no tenían prisa por encontrarse con él, eran reacios a jurar en su nombre y volvieron la cara cuando lo sacrificaron. Dado que para muchos, simplemente decir la palabra "Hades" era aterrador, se utilizaron eufemismos. Dado que los minerales preciosos provienen del subsuelo (es decir, el "inframundo" gobernado por Hades), se pensaba que él también tenía el control de estos, y se le conocía como Πλούτων (Plouton, relacionado con la palabra "riqueza"), latinizado como Plutón. . Sófocles explicó la noción de referirse al Hades como "el rico" con estas palabras: "el Hades oscuro se enriquece con nuestros suspiros y lágrimas". Además, fue llamado Clímeno ("infame"), Polidegmón ("que recibe muchos") y quizás Eubuleus ("buen consejo" o "bien intencionado"), todos eufemismos para un nombre que era peligroso de pronunciar, que evolucionó a epítetos.
Pasó la mayor parte de su tiempo en su reino oscuro. Formidable en la batalla, demostró su ferocidad en la famosa Titanomaquia, la batalla de los dioses olímpicos contra los Titanes, que estableció el dominio de Zeus.
Temido y odiado, Hades encarnaba el inexorable propósito de la muerte: "¿Por qué odiamos a Hades más que a cualquier dios, si no es porque es tan inflexible e inflexible?" La pregunta retórica es de Agamenón. Sin embargo, no era un dios maligno, porque aunque era severo, cruel y despiadado, seguía siendo justo. Hades gobernaba el inframundo y, por lo tanto, se asociaba más a menudo con la muerte y era temido por los hombres, pero no era la muerte en sí misma: la verdadera encarnación de la muerte era Thanatos, aunque la obra de Eurípides "Alkestis" establece con bastante claridad que Thanatos y Hades eran uno y el misma deidad, y da una descripción interesante de él como alado y vestido de oscuro; además, Hades también fue llamado "Hesperos Theos" ("Dios de la muerte y las tinieblas")
Cuando los griegos propiciaron a Hades, dieron palmadas en el suelo para asegurarse de que los escuchara. Se le sacrificaron animales negros, como ovejas, y la misma vehemencia del rechazo al sacrificio humano expresada en el mito sugiere un recuerdo tácito del pasado lejano. en un hoyo o hendidura en el suelo. La persona que ofrecía el sacrificio tuvo que apartar la mirada.
Una fuente antigua dice que era dueño del Sombrero de Invisibilidad. Su carro, tirado por cuatro caballos negros, ofrecía una vista aterradora e impresionante. Sus otros atributos ordinarios eran las plantas de narciso y ciprés, la clave de Hades y Cerberus, el perro de tres cabezas. . Se cree que esto tiene importancia, ya que en algunas fuentes clásicas Hades violó a Kore bajo la apariencia de una serpiente, que luego dio a luz a Zagreus-Dionysus. Aunque lleva el nombre de 'Zeus', Zeus Olympios, el gran rey de los dioses, difiere considerablemente de Zeus Meilichios, un personaje decididamente ctónico, a menudo representado como una serpiente, y como se ve arriba, no pueden ser diferentes manifestaciones del mismo dios. de hecho, siempre que se menciona "otro Zeus", siempre se refiere al Hades. Zeus Meilichios y Zeus Eubouleus a menudo se denominan nombres alternativos para Hades.
El filósofo Heráclito, unificando los opuestos, declaró que Hades y Dioniso, la esencia misma de la vida indestructible (zoë), son el mismo dios. Entre otras pruebas, Kerényi señala que la diosa de luto Deméter se negó a beber vino, que es el regalo de Dioniso, después del secuestro de Perséfone, debido a esta asociación, y sugiere que Hades puede haber sido de hecho un "nombre. Encubrimiento" para el inframundo Dionisio. Sugiere que esta doble identidad puede haber sido familiar para aquellos que han entrado en contacto con los Misterios. Uno de los epítetos de Dionisio fue "Cthonios", que significa "el subterráneo". El papel de unificar a Hades, Zeus y Dionisio como un solo dios tripartito se utilizó para representar el nacimiento, la muerte y la resurrección de una deidad y para unificar el reino "brillante" de Zeus y el reino oscuro del inframundo de Hades.
Representaciones artísticas
Hades rara vez se representaba en las obras de arte, así como en la mitología, porque los griegos le tenían mucho miedo. Sus representaciones artísticas, que generalmente se encuentran en la cerámica arcaica, ni siquiera son concebidas concretamente como una divinidad; sin embargo, en este momento se cree firmemente y que las figuras ilustradas son de hecho Hades. Más tarde fue enviado a las artes clásicas en representaciones de la violación de Perséfone. Dentro de estas ilustraciones, Hades era a menudo joven, pero también se mostraba como de edad variable en otras obras. Debido a esta falta de representaciones, no hubo pautas muy estrictas al representar la divinidad. En la cerámica, tiene una barba oscura y se presenta como una figura majestuosa en un "trono de ébano". Sus atributos en el arte incluyen un cetro, cuerno de la abundancia, gallo y llave, los cuales representaron su control sobre el inframundo y actuaron como un recordatorio de que las puertas del inframundo siempre estaban cerradas para que las almas no pudieran irse. Incluso si se abrieran las puertas, Cerberus, el perro guardián de tres cabezas del Inframundo, se aseguraba de que, si bien todas las almas pudieran entrar libremente en el Inframundo, ninguna escaparía jamás. El perro a menudo se representa junto al dios como un medio de fácil identificación, ya que ninguna otra deidad se relaciona tan directamente con él. A veces, los artistas pintaban a Hades como si apartara la mirada de otros dioses, ya que era detestable con ellos y con los humanos.
Al igual que Plouton, fue visto de una manera más positiva. Él sostiene una cornucopia, que representa los dones que otorga a las personas, así como
Perséfone
La consorte de Hades era Perséfone, representada por los griegos como la hermosa hija de Deméter.
Perséfone no se sometió voluntariamente a Hades, pero fue secuestrada por él mientras recogía flores en los campos de Nysa. Para protestar por su acto, Deméter lanzó una maldición sobre la tierra y hubo una gran hambruna; aunque, uno a uno, los dioses vinieron a pedirle que lo levantara, para que la humanidad no pereciera, ella afirmó que la tierra permanecería estéril hasta que volviera a ver a su hija. Finalmente Zeus intervino; a través de Hermes, exigió que Hades devolviera a Perséfone. Hades obedeció,
Pero él, por su parte, le dio a escondidas la dulce semilla de granada para que la comiera, cuidando que no pudiera quedarse continuamente con Deméter, grave y vestido de oscuridad. - Himno homérico a Deméter
Deméter cuestionó a Perséfone a su regreso a la luz y al aire:
... pero si has probado la comida, tienes que volver de nuevo bajo los lugares secretos de la tierra, allí para habitar una tercera parte de las estaciones cada año: sin embargo, para las dos partes estarás conmigo y la otra. dioses inmortales.
- Himno homérico a Deméter
Esto la unió al Hades y al inframundo, para consternación de Deméter. No está claro si Perséfone fue cómplice del plan. Zeus propuso un compromiso, al que todas las partes estuvieron de acuerdo: del año, Perséfone pasaría un tercio con su marido.
Es durante este período que el invierno arroja sobre la tierra "un aspecto de tristeza y duelo".
Teseo y Pirito
Teseo y Piritous se comprometieron a secuestrar y casar a las hijas de Zeus. Teseo eligió a Elena y juntos la secuestraron y decidieron quedársela hasta que tuviera la edad suficiente para casarse. Piritous eligió a Perséfone. Dejaron a Helen con la madre de Teseo, Aethra, y viajaron al Inframundo. Hades sabía de su plan para capturar a su esposa, así que fingió ofrecerles hospitalidad y organizar una fiesta; Tan pronto como la pareja se sentó, las serpientes se enroscaron alrededor de sus pies y los mantuvieron allí. Finalmente, Teseo fue salvado por Heracles, pero Piritous quedó atrapado como castigo por atreverse a buscar la esposa de un dios para sí mismo.
Heracles
Hades secuestra a Perséfone, fresco en la pequeña tumba real macedonia en Vergina, Macedonia, Grecia, c. 340 a. C.
El último esfuerzo de Heracles fue capturar a Cerberus. Primero, Heracles fue a Eleusis para ser iniciado en los Misterios de Eleusis. Hizo esto para absolverse a sí mismo de la culpa por matar centauros y aprender a entrar y salir vivo del inframundo. Encontró la entrada al inframundo en Taenarum. Atenea y Hermes lo ayudaron durante y de regreso del Hades. Heracles le pidió permiso a Hades para llevarse a Cerberus. Hades estuvo de acuerdo siempre que Heracles no dañara a Cerberus. Cuando Heracles arrastró al perro fuera del Hades, pasó por la cueva Acherusia.
Minthe
La ninfa Minte, asociada al río Cocito, amada por Hades, fue transformada en la planta de menta por una Celosa Perséfone.
Reino de Hades
En los mitos griegos más antiguos, el reino de Hades es la morada brumosa y oscura de los muertos (también llamada Erebus) adonde van todos los mortales cuando mueren. Muy pocos mortales podían abandonar el Hades una vez que entraban. Las excepciones, Heracles y Teseo, son heroicas. Incluso Ulises en su Nekyia (Odisea, xi) recuerda los espíritus de los muertos, en lugar de descender sobre ellos. Posteriormente, la filosofía griega introdujo la idea de que todos los mortales son juzgados después de la muerte y recompensados o maldecidos.
Había varias secciones del reino de Hades, incluyendo Elysium, Asphodel Meadows y Tartarus. Los mitógrafos griegos no eran perfectos mentes coherentes sobre la geografía del más allá. Un mito contrastante del más allá se refiere al Jardín de las Hespérides, a menudo identificado con las Islas de los Benditos, donde pueden morar los héroes bendecidos.
En la mitología romana, la entrada al inframundo ubicada en Avernus, un cráter cerca de Cumas, era el camino utilizado por Eneas para descender al reino de los muertos. Por sinécdoque, "Avernus" podría ser reemplazado por el inframundo en su conjunto. Los del inframundo eran un colectivo de dioses del inframundo.
Para los helenos, el difunto ingresó al inframundo cruzando la Estigia, transportado por Caronte kair'-on), quien cargó una ofrenda, una moneda que pasaba y que los parientes piadosos colocaban en la boca del difunto. Los pobres y los sin amigos se reunieron durante cien años en la orilla cercana, según el libro VI de la Eneida de Virgilio. Los griegos ofrecieron libaciones propiciatorias para evitar que los difuntos regresaran al mundo de arriba para "perseguir" a quienes no les habían dado un entierro adecuado. La otra orilla del río estaba custodiada por Cerberus, el perro de tres cabezas derrotado por Heracles (el Hércules romano). Al pasar por Cerberus, las sombras de los muertos entraron en la tierra de los muertos para ser juzgadas.
Los cinco ríos del reino de Hades, y sus significados simbólicos, son Acheron (el río del dolor), Cocytus (lamento), Phlegethon (fuego), Lethe (olvido) y Styx (odio), el río sobre el que juraron. .incluso los dioses y en el que Aquiles se sumergió para hacerlo invencible. La Estigia forma el límite entre el mundo superior y el inferior. Véase también Eridanus.
La primera región de Hades incluye los Campos de Asphodel, descritos en Odisea xi, donde las sombras de los héroes deambulan desconsoladas entre los espíritus inferiores, que gorjean a su alrededor como murciélagos. Sólo las libaciones de sangre que se les ofrecen en el mundo de los vivos pueden despertar en ellos por un tiempo las sensaciones de humanidad.
Más allá estaba Erebus, que podría tomarse por un eufónimo de Hades, cuyo nombre era terror. Había dos piscinas, la de Leteo, donde las almas comunes se reunían para borrar todos los recuerdos, y la piscina de Mnemosyne ("memoria"), donde bebían los iniciados de los Misterios. En la plaza del palacio de Hades y Perséfone se sientan los tres jueces del inframundo: Minos, Radamanto y Aeacus. Allí, en la encrucijada sagrada de Hécate, donde se encuentran tres caminos, las almas son juzgadas, devueltas a los Campos de Asphodelus si no son virtuosas ni malvadas, enviadas por el camino al Tártaro si son perversas o perversas, o enviadas al Elíseo (Isole dei Beati) con los héroes "irreprochables".
En los oráculos sibilinos, una curiosa mezcla de elementos grecorromanos y judeocristianos, Hades todavía aparece como la morada de los muertos, y por etimología popular incluso deriva Hades del nombre Adam (el primer hombre), diciendo que es porque fue el primero en entrar. Debido a su aparición en el Nuevo Testamento de la Biblia, Hades también tiene un significado distinto en el cristianismo.
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